Doa Qunut

7 Responses to Doa Qunut

1. Abdee Dalem | 08/04/2011 at 4:51 pm | Reply

   Terima kasih infonya. kunjungi kami ya, ada rekaman-rekaman ceramah para habaib yg bisa antum download

2. silosemedi | 10/04/2011 at 6:42 am | Reply

   syukron infonya

   ane orang awam ane dilahirkan di mayoritas masyarakat nahdiyyin tentunya dari aku lahir ampek sekarang do’a qunut tidak pernah aku tinggalkan,ane memang tidak punya dalil boleh tidak nya pake qunut,karena setahu ane qonut nazilah ame qunut sholat witir pada pada pertengahan bulan romadhon didalamnya tercantum do’a qunut,dalam hati kecil ane berkata berati ane setiap hari secara tidak langsung ane selalu mendoakan saudara ane yang kena musibah(sunami ,gempa dll)

   qunut nazilah itu lebih khusus isi doanya dan tdk hanya spt yg Habib Umar ajarkan. Qunut nazilah bisa dibaca tiap rakaat terakhir, tdk terbatas pd shalat subuh. Doa qunut subuh juga bisa dibaca untuk qunut nazilah setiap shalat. Tetapi untuk qunut nazilah, biasanya yg dibaca adalah doa2 qunut nazilah seperti yg dibaca Habib Umar, atau spt yg dibaca nabi ketika mela’nat dedengkot musuh Islam dg menyebut nama mereka satu per satu. Tetapi doa qunut subuh juga bisa dibaca utk qunut nazilah, dan hendaknya kata2 ‘nii’ diganti dg ‘naa’, ‘lii’ diganti ‘lanaa’ walau shalat sendiri.

   Jadi, qunut nazilah itu untuk mendoakan kebaikan bagi muslimin dan yg kebaikannya itu baik untuk muslimin, dan untuk menghancurkan musuh-musuh islam dan yg hancurnya itu baik untuk ummat Islam. Wallahu a’lam.

3. abdurrahman | 11/04/2011 at 4:33 pm | Reply

   Assalamu’alaykum wr.wb

   sebelumnya maaf ustadz, saya mohon bantuan ustadz untuk menjawab teman saya yang salafi yang menanyakan adakah keteranganya yang menyatakan imam syafi’i qunut setiap solat shubuh? , dan kalau boleh saya tahu bagaimana isi fatwa imam syafi’i mengenai qunut setiap sholat subuh dan dikitab apa?

   wassalamu’alaykum wr.wb

   ‘Alaykum salam wr. wb.
   فقلت للشافعي فأنت تيقنت في الصبح بعد الركوع ؟ فقال نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم قنت ثم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان

   Dalam al-Umm juz’ 7 halaman 263 diriwayatkan bahwa Imam Syafi’i pernah ditanya: “Jadi Anda berqunut pada shalat Shubuh setelah ruku’ ?” Berkata al-Imam: “Ya, karena sesungguhnya Nabi shollallohu ‘alyhi wa sallam berqunut (pada shalat Shubuh setelah ruku’ pada raka’at terakhir), kemudian (begitu pula khalifah) Abu Bakar, kemudian (begitu pula khalifah) Umar, kemudian (begitu pula khalifah) Utsman.”

   Artinya, qunut shubuh ini terus dikerjakan, tidak dihapus. Dan qunut shubuh ini dilakukan pada raka’at terakhir setelah ruku’, yaitu pada saat i’tidal, setelah mengucapkan sami’allohu liman hamidah; dan bukannya sebelum ruku’. Begitulah menurut asy-Syafi’i.

   Tetapi apa pentingnya fatwa imam Syafi’i bagi wahhabi? Bukankah mereka hanya berpegang pada hadits shahih? Maka hadits-hadits shahih itu telah dibawakan dalam artikel di atas. Lalu untuk apa lagi ditanyakan fatwa imam asy-Syafi’i? Tidak cukupkah hadits-hadits shahih itu bagi mereka? Ataukah mereka mulai ingin bertaqlid? Jika ternyata imam Syafi’i tidak pernah berfatwa tentang qunut shubuh, apakah mereka akan mengingkari hadits-hadits shahih tentang qunut shubuh?

   Mereka hanya mencari-cari alasan saja untuk menyebut kita sebagai ahlul bid’ah. Padahal soal qunut dan tidak qunut, soal sebelum atau setelah ruku’, telah menjadi ikhtilaf sejak zaman salafush shalih, tetapi tak satupun dari mereka yang menyebut golongan lain, yang berbeda pendapat dengan mereka dalam hal qunut ini, sebagai ahlul bid’ah. Lalu siapa para salaf yang diikuti wahhabi ini sehingga mudah sekali lidah mereka mencap orang yang berqunut shubuh sebagai ahlul bid’ah? Apakah salaf yang mereka maksud adalah salaful khawarij yang suka mencap kafir golongan lain? Wallahu a’lam.
   Wassalamu ‘alaykum wr. wb.

4. abdurrahman | 13/04/2011 at 9:30 pm | Reply

   Assalamu’alaykum wr.wb
   Terimakasih banyak ustazd atas jawabanya, insyaAlloh jawaban ustazd akan saya sampaikan ke teman saya.
   sebenarnya saya sendiri tidak mau meladeni / terpancing dengan pertanyaan orang wahabi tsb. .tapi karena ada beberapa teman saya yg sama2 aswaja jadi bimbang / ragu dgn omongan orang wahabi tsb,terpaksa hal ini saya tanyakan sama ustadz, dan mudah – mudahan ustadz tidak bosan apabila nantinya saya banyak bertanya pada ustadz, dan saya juga mohon izin untuk menyebarkan artikel2 ustadz ke teman- teman saya.
   sehingga mereka tidak ragu lagi dengan amalan2 yang selama ini dikerjakanya.
   Wassalamu’alaykum.wr.wb

   ‘Alaykum salam wr wb
   Silahkan akhi
   Semoga Alloh terus menjaga Anda dr fitnah wahhabi dan meneguhkan Anda di jalan AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH yg sejati.
   ‘Alaykum salam wr wb

5. hassan | 29/08/2011 at 8:37 pm | Reply

   mas , bagaimana dengan keterangan ini,,
   Dari Anas bin Malik, ia berkata: “Senantiasa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berqunut pada shalat Shubuh sehingga beliau berpisah dari dunia (wafat).”

   Hadits ini telah diriwayatkan oleh: Imam Ahmad[1], ‘Abdurrazzaq[2], Ibnu Abi Syaibah[3], secara ringkas, ath-Thahawi[4], ad-Daruquthni[5], al-Hakim, dalam kitab al-Arba’iin, al-Baihaqi[6], al-Baghawi[7], Ibnul Jauzi[8].

   Semuanya telah meriwayatkan hadits ini dari jalan Abu Ja’far ar-Razi (yang telah menerima hadits ini) dari Rubaiyyi’ bin Anas, ia berkata: ‘Aku pernah duduk di sisi Anas bin Malik, lalu ada (seseorang) yang bertanya: ‘Apakah sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, pernah qunut selama sebulan?’ Kemudian Anas bin Malik menjawab: ”…(Seperti lafazh hadits di atas).”

   Keterangan:
   Walaupun sebagian ulama ada yang meng-hasan-kan hadits di atas. Akan tetapi yang benar adalah bahwa hadits ini derajatnya dha’if (lemah), hadits ini telah dilemahkan oleh ulama para Ahli Hadits:

   Imam Ibnu Turkamani yang memberikan ta’liq (ko-mentar) atas Sunan Baihaqi membantah pernyataan al-Baihaqi yang mengatakan hadits itu shahih. Ia berkata: “Bagaimana mungkin sanadnya shahih? Sedang perawi yang meriwayatkan dari Rubaiyyi’, yaitu ABU JA’FAR ‘ISA BIN MAHAN AR-RAZI masih dalam pembicaraan (para Ahli Hadits):

   1. Imam Ahmad bin Hanbal dan Imam an-Nasa-i ber-kata: ‘Ia bukan orang yang kuat riwayatnya.’

   2. Imam Abu Zur’ah berkata: ‘Ia banyak salah.’

   3. Imam al-Fallas berkata: ‘Ia buruk hafalannya.’

   4. Imam Ibnu Hibban menyatakan bahwa ia sering mem-bawakan hadits-hadits munkar dari orang-orang yang masyhur.”

   [Lihat Sunan al-Baihaqi (I/202) dan periksa Mizaanul I’tidal III/319.] [9]

   5. Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah berkata: “Abu Ja’far ini telah dilemahkan oleh Imam Ahmad dan imam-imam yang lain… Syaikh kami Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata kepadaku, ‘Sanad hadits ini (hadits qunut Shubuh) sama dengan sanad hadits (yang ada dalam Mustadrak al-Hakim (II/ 323-324): Tentang ma-salah Ruh yang diambil perjanjian dalam surat 7 ayat 172, (yakni firman Allah Subhanahu wa Ta’ala):

   “Artinya : Dan (ingatlah), ketika Rabb-mu mengeluarkan (keturunan anak-anak Adam) dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): ‘Bukankah Aku ini Rabb-mu?’ Mereka menjawab: ‘Betul (Engkau Rabb kami), kami menjadi saksi.’ (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari Kiamat kamu tidak mengatakan: ‘Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (ke-Esaan Allah).’”[Al-A’raaf: 172]

   (Yakni) hadits Ubay bin Ka’ab yang panjang yang di-sebutkan di dalamnya: Dan ruh Isa ‘alaihis salam termasuk dari (kumpulan) ruh-ruh yang diambil kesaksiannya pada zaman Adam, maka (Dia) kirimkan ruh tersebut kepada Maryam ‘alaihas salam ketika ia pergi ke arah Timur, maka Allah kirimkan dengan rupa seorang laki-laki yang tampan, maka dia pun hamil dengan orang yang mengajarkan bi-cara, maka masuklah (ruh tersebut) ke dalam mulutnya. Jadi, yang dimaksud adalah Isa dan yang mengajak bicara ibunya adalah ‘Isa, bukan Malaikat, padahal menurut ayat yang mengajak bicara adalah Malaikat, dalam surat Mar-yam ayat 19, Allah berfirman:

   “Artinya : Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Rabb-mu, untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci.” [Maryam: 19]

   Yang mengajak bicara bukan ‘Isa, sebab hal ini mus-tahil dan hal ini merupakan kesalahan yang jelas.

   [Periksa: Zaadul Ma’aad (I/276), tahqiq: Syaikh Syu’aib al-Arnauth, cet. Mu-assasah ar-Risalah, th. 1412 H]

   Syaikhul Islam Ibnul Qayyim berkata: “Maksud dari Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah ialah: Bahwa Abu Ja’far ‘Isa bin Mahan ar-Razi adalah orang yang sering memba-wakan hadits-hadits munkar. Yang tidak ada seorang pun dari Ahli Hadits yang berhujjah dengannya ketika dia menyendiri (dalam periwayatannya).”

   Saya katakan: “Dan di antara hadits-hadits itu ialah hadits qunut Shubuh terus-menerus.”

   6. Al-Hafizh Ibnu Katsir ad-Damsyqiy asy-Syafi’i dalam kitab tafsirnya juga menyatakan bahwa riwayat Abu Ja’far ar-Razi itu mungkar.

   7. Al-Hafizh az-Zaila’i dalam kitabnya Nashbur Raayah (II/132) sesudah membawakan hadits Anas di atas, ia berkata: “Hadits ini telah dilemahkan oleh Ibnul Jauzi di dalam kitabnya at-Tahqiq dan al-‘Ilalul Muta-nahiyah, ia berkata: Hadits ini tidak sah, karena se-sungguhnya Abu Ja’far ar-Razi, namanya adalah Isa bin Mahan, dinyatakan oleh Ibnul Madini: ‘Ia sering keliru.’”

   8. Imam Muhammad Nashiruddin al-Albany rahimahullah, seorang Ahli Hadits zaman ini berkata: “Hadits Anas munkar.” [10]

   jawabannya telah ada dalam artikel
   Lihat dari siapa Abu Ja’far meriwayatkan hadits tsb. Dan hal ini merupakan pendapat Imam Syafi’i dan Imam Malik. Namun Imam Malik berqunut sebelum ruku’, sedangkan Imam Syafi’i berqunut setelah ruku’.

6. hassan | 30/08/2011 at 2:31 pm | Reply

   tapi bukankah antum berkata apabila suatu hadist telah ada ulama yang melemahkannya maka ia bukanlah hadist yang sahih?
   dan bukankah celaan itu lebih diutamakan dari pada pujian?

   Dilihat juga, siapa yg melemahkannya dan siapa yg menshahihkannya. Kemudian, hadits ini tdk lemah. Liat dr siapa Abu Ja’far meriwayatkannya.

7. tengku idrus | 04/06/2012 at 11:24 am | Reply

   benar kata saudra hassan
   mohon beri jawaban yg lebih benar sebagai mna keterangan yg diketarakan oleh saudra hassan

   lebih benar menurut antum atau lebih benar menurut mujtahid dlm madzhab kami? Jika lebih benar menurut mujtahid dalam madzhab kami, maka telah kami kemukakan penjelasannya. kecuali Anda adalah orang yg taqlid buta dan tidak mau menghargai pendapat madzhab kami.